自治区级非物质文化遗产-- 壮族末伦

   末伦，汉语叫巫论，是从古时巫调中脱胎发展而来的一种说唱叙事形式。是壮族特有的民间曲艺种类。上世纪七十年代，为方便向外人介绍，有艺人借助汉语（桂柳话）近音将“巫论”的壮语称呼直译为“末伦”，一直沿用至今，末，即巫，伦，就是叙述的意思。
   壮族末伦主要流行分布在靖西的新靖、武平、渠洋、新甲、魁圩、安德等乡镇，旧时也在临过的德保县、越南高平等到地流传，至今约有三、四百年的历史。古时，靖西县以县城为界分为上、下甲两片区，故末伦流行也依地理分为上甲调和下甲调较明快活泼，下甲调则绵长舒缓。据史料记载，早在宋末元初，受中原文化的影响，桂西各地已流行巫事活动以祈福消灾，这种巫事到明清朝时更盛。《镇安府志》记载：“镇俗，凡为疾病，不事医药，专请鬼婆祈祷，谓之跳鬼，鬼婆皆年轻妇女，彻夜吁讴-----”，《归顺直隶州志》也有记载：“----然多信巫觋，遇有疾病，辄令祈祷，酣歌于室，此风牢不可破----”早在古代，巫术已在归顺（今靖西），流传之后，人们不但用巫术祈福消灾，还利用巫调来叹身世，诉衷情，叙故事。在长期的发展过程中，人们在原来巫调的基础上又吸纳了当地的山歌及民间小调而形成了如今的末伦说唱艺术。
   末伦旋律优美动听，音乐曲调亲切朴素，富有感染力，其唱词为五、七言句，滚押腰韵，连环相扣。末伦一般用壮话说唱，旧只一人表演，坐唱、站唱、走唱均可，一手拿扇坐唱，无伴奏。现代则发展为多人表演，坐唱、站唱、走唱均可，道具有时依传统，有时拿手鼓或绣球不等，并加上马骨胡、三弦、土胡等乐器伴奏，增强了艺术感染力。传统的末伦段子主要有《送情鞋》、《怨情》、《白蛇传》、《三八英大》等，久传不衰。上世纪八九十年代靖西文艺工作者以末伦为载体，创作了反映现代生活的新末伦作品，《瓦氏祭旗》、《春暖虎将》、《一诺千金》分别参加全国、全区、全市的少数民族曲艺展演和文艺汇演，多次获得殊荣，引起了轰动，也得到全国曲艺界和各种媒体的关注。
   末伦是一种个性鲜明的壮族地方活态文化，是壮民族优秀的文化遗产之一，它起源于壮族地区生态的宗教文化，发扬于充满激情的新时代，具有悠久的发展历史，深厚的民族文化底蕴以及独特色的艺术魅力，故而具有广泛的文学、音乐、艺术、美学等研究价值。对壮族末伦的地位认定，于今于后都具有重要的意义，对壮民族的文化创造性价什和保护也有着重要的为时已晚义。